أثمرت فتناول من فواكهها التين والعنب وشرب ونام فأماته اللَّه في منامه وهو شابّ وكان معه من التين والعنب وعصير العنب شيء . * ( [ ثُمَّ بَعَثَه ُ ] ) * أي أحياه * ( [ قالَ كَمْ لَبِثْتَ ] ) * في التفسير أنّه سمع نداء من السماء « كم لبثت » يعني في منامك . وقيل : إنّ القائل ملك . وقيل : إنّ القائل نبيّ . وقيل : بعض المعمّرين من شاهده عند موته وإحيائه و « البعث » من بعثت الناقة إذا أقمتها من مكانها . * ( [ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ] ) * لأنّ اللَّه أماته في أوّل النهار وأحياه بعد مائة سنة في آخر النهار فقال : يوما ، ثمّ التفت فرأى بقيّة الشمس فقال : أو بعض يوم . * ( [ قالَ ] ) * السائل : * ( [ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ ] ) * أي مكثت في مكانك مائة عام * ( [ فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّه ْ ] ) * أي لم يغيّره السنون والأعوام وإنّما قال : « لم يتسنّه » على الواحد لأنّه أراد به جنس الطعام والشراب أو أراد به الشراب لأنّه أراد أقرب المذكورين إليه وكان زاده عصيرا وتينا وعنبا كما ذكرنا وهذه الثلاثة أسرع الأشياء تغيّرا وفسادا فوجد العصير حلوا والتين والعنب كما جنيتا لم يتغيّرا . * ( [ وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ ] ) * كيف تبدّد عظامه وتفرّق أجزاؤه وتمزّقت لتبيّن لك طول لبثك وتطمئنّ نفسك وإنّما قال له ذلك ليستدلّ بذلك على طول مماته * ( [ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ ] ) * فعلنا ذلك لتكون حجّة للناس في البعث . * ( [ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ] ) * ونرفعها ونحييها فنردّها إلى أماكنها من الجسد ونركب بعضها على بعض * ( [ ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً ] ) * ونسترها به كما يستر الجسد باللباس ووحّد « اللحم » وجمع « العظام » لأنّ العظام متعدّدة صورة واللحم متّحد مشاهدة . روي أنّه سمع صوتا من السماء أيّتها العظام البالية المتفرّقة إنّ اللَّه يأمرك أن ينظمّ بعضك إلى بعض كما كان وتكتسي لحما وجلدا ثمّ نفخ فيه الروح فإذا هو قائم ينهق . * ( [ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَه ُ ] ) * إحياء الميّت عيانا * ( [ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّه َ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ] ) * لا يستعصي عليه أمر من الأمور . روي أنّه ركب حماره وأتى محلَّته وأنكره الناس وأنكر الناس وأنكر المنازل فانطلق على وهم منه حتّى أتى منزله فإذا هو بعجوزة عمياء مقعدة قد أدركت زمن عزير فقال لها